木跟我说起宗教信仰。他在国外住了一年,那个小镇的人都是基督教徒,他住的家庭里有两个孩子,他们理所当然地也都信仰基督。他说,他们虽然是教徒,但是信仰这个东西,我一定看得比他们明白。我从一个没人有宗教信仰的地方来到一个宗教已经成为生活部分的地方,我很明白这种反差的含义。但是他们一直接触着这种天经地义的东西,他们其实自己也不是很明白。
我问,宗教对于他们就像是我们从小吃米饭一样是吗。他说,倒也不是。我又说,那这应该是一种麻木不仁。他皱着眉头恶狠狠地想了一会儿,说,其实也不是。
我也不是很明白宗教信仰究竟是应该怎样定位的东西。以前上历史课讲到宗教对人类的影响的时候,同桌一脸鄙夷地嘲讽过这种'自我卑微而自欺欺人的意识形态' '科学的大敌',但是我隐隐约约地觉得不是这样一个用愚昧来定义的简单东西,至少它应该与神圣与敬仰挂钩而不是挂着挖苦的笑的一句评论。我在台湾的时候看过张学良先生晚年的访谈,里头讲起他们信仰的基督教,赵小姐笑着说,他们不信主,所以他们不知道真理,不知道真理怎么会快乐呢。我以前是阅读过的,'主即是真理',大概是这句话,但是云里雾里,我不是很明白真理究竟是什么,是要解释宇宙的起源还是生命的真谛呢。我那时觉得这句话的含义应该由一个明确的问题与一个能够完美解释它的答案构成,或者至少是一个命题和它的引述,总之,不应该是'主'这样一个抽象的概念。现在稍微能感受一点了,一个真理也可以是一个存在,不需要任何解释只需要存在。比如主。
但是我还是不那么明白,我不行,我比较没智慧没悟性。
以前李安老师给我说过一个很经典的无上帝论者的论述,大概是这样的:上帝的定义是全知,全善,全能的,那么恶行的存在就是对上帝存在的最好反驳:如果上帝知道有恶行而不去制止,那他就不是全善;如果他去制止了但恶性依然发生,那他就不是全能;若都不是,那他就不是全知。
我对信仰一头雾水,但是却充满喜爱。其中的原因我自己也不是很明白,但是我喜爱的故事很大一部分都是为了一个坚持所带来牺牲--在愚昧的我的眼里,一个完美的信仰总在与坚持与牺牲等价,越是狂热和偏激越是有美感--使得我知道这是不对的--但是一个升华了的角色总应该与一个信仰相携。因为有了华莱士对自由的信仰的信仰观众才会被勇敢的心震悚;因为有了对爱的追求的信仰罗密欧朱丽叶梁山伯祝英台牡丹亭桃花扇孔雀东南飞才如此凄楚动人;因为有了因为有了对民族主义的信仰殉道者的信仰这才是一个热血满怀热泪盈眶或引人唏嘘的题材。惨烈甚至牺牲为信仰镀金,赋予它高贵之名。我以为就是这么回事儿。或者是对爱的信仰,或者是对自由的,或者是对美,对宗教,对国家,对一个人,有信仰并且有为之奉献乃至牺牲的人总能让人肃然起敬,虽然也许不被人理解,但是由于悲壮感却能引发他人是同情(sympathy)。而对内,我始终相信念念不忘必有回响,深刻地相信一件事物它就会存在。深刻地信鬼神那么鬼神就会作用于你,深刻地信一个结果那这个结果就会发生。有时候学弟学妹问我,怎样考试呢,我告诉他们好好念书少看美剧少听歌少刷微博之后我还要说,去烧柱香。我本不是佛教徒,但是我信尽人事听天命,虔诚地参拜祈求神佛的庇佑令我心想事成,这是我对天命的信仰。
有时候我去仙湖烧香,人迹稀少,风吹树动哑哑作响,天色灰暗睡思昏沉,远远在寺门就听见佛乐歌声传来,香灰的气味在空气中难以捉摸,我简直毛骨悚然,几乎以为我是信仰神佛的。但是等我下山了,公交车上的空调让我清醒,有些恍如隔世的感觉,于是我又不那么虔诚了。
我问,宗教对于他们就像是我们从小吃米饭一样是吗。他说,倒也不是。我又说,那这应该是一种麻木不仁。他皱着眉头恶狠狠地想了一会儿,说,其实也不是。
我也不是很明白宗教信仰究竟是应该怎样定位的东西。以前上历史课讲到宗教对人类的影响的时候,同桌一脸鄙夷地嘲讽过这种'自我卑微而自欺欺人的意识形态' '科学的大敌',但是我隐隐约约地觉得不是这样一个用愚昧来定义的简单东西,至少它应该与神圣与敬仰挂钩而不是挂着挖苦的笑的一句评论。我在台湾的时候看过张学良先生晚年的访谈,里头讲起他们信仰的基督教,赵小姐笑着说,他们不信主,所以他们不知道真理,不知道真理怎么会快乐呢。我以前是阅读过的,'主即是真理',大概是这句话,但是云里雾里,我不是很明白真理究竟是什么,是要解释宇宙的起源还是生命的真谛呢。我那时觉得这句话的含义应该由一个明确的问题与一个能够完美解释它的答案构成,或者至少是一个命题和它的引述,总之,不应该是'主'这样一个抽象的概念。现在稍微能感受一点了,一个真理也可以是一个存在,不需要任何解释只需要存在。比如主。
但是我还是不那么明白,我不行,我比较没智慧没悟性。
以前李安老师给我说过一个很经典的无上帝论者的论述,大概是这样的:上帝的定义是全知,全善,全能的,那么恶行的存在就是对上帝存在的最好反驳:如果上帝知道有恶行而不去制止,那他就不是全善;如果他去制止了但恶性依然发生,那他就不是全能;若都不是,那他就不是全知。
我对信仰一头雾水,但是却充满喜爱。其中的原因我自己也不是很明白,但是我喜爱的故事很大一部分都是为了一个坚持所带来牺牲--在愚昧的我的眼里,一个完美的信仰总在与坚持与牺牲等价,越是狂热和偏激越是有美感--使得我知道这是不对的--但是一个升华了的角色总应该与一个信仰相携。因为有了华莱士对自由的信仰的信仰观众才会被勇敢的心震悚;因为有了对爱的追求的信仰罗密欧朱丽叶梁山伯祝英台牡丹亭桃花扇孔雀东南飞才如此凄楚动人;因为有了因为有了对民族主义的信仰殉道者的信仰这才是一个热血满怀热泪盈眶或引人唏嘘的题材。惨烈甚至牺牲为信仰镀金,赋予它高贵之名。我以为就是这么回事儿。或者是对爱的信仰,或者是对自由的,或者是对美,对宗教,对国家,对一个人,有信仰并且有为之奉献乃至牺牲的人总能让人肃然起敬,虽然也许不被人理解,但是由于悲壮感却能引发他人是同情(sympathy)。而对内,我始终相信念念不忘必有回响,深刻地相信一件事物它就会存在。深刻地信鬼神那么鬼神就会作用于你,深刻地信一个结果那这个结果就会发生。有时候学弟学妹问我,怎样考试呢,我告诉他们好好念书少看美剧少听歌少刷微博之后我还要说,去烧柱香。我本不是佛教徒,但是我信尽人事听天命,虔诚地参拜祈求神佛的庇佑令我心想事成,这是我对天命的信仰。
有时候我去仙湖烧香,人迹稀少,风吹树动哑哑作响,天色灰暗睡思昏沉,远远在寺门就听见佛乐歌声传来,香灰的气味在空气中难以捉摸,我简直毛骨悚然,几乎以为我是信仰神佛的。但是等我下山了,公交车上的空调让我清醒,有些恍如隔世的感觉,于是我又不那么虔诚了。